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这是上世纪七十年代初知识青年响应伟大领袖毛主席“开门办学”号召“上山下乡”红色岁月中发生的故事。故事讲的是一个“纯爱”故事,剧情简单,甚至有些俗套,文学化倾向重,理想化的因素存在,甚至被指虚假。但从教育视角观看,电影宣扬了一种纯爱主义,在现在混乱的爱情语境下,还是有着非常大的积极意义的。电影的脚本是文学,文学是艺术,不是记录片,是可以源于生活和高于生活的。正如老百姓喜欢过年悬挂的年画:松鹤延年。有“专家”便指出:仙鹤多在水草处居住,不会落在松树上。但他忘了,还有一个视角,那就是艺术的角度。如果不这样想,那现在的儿童读物都错了:大头的不成人的比例的娃娃,各种动物还会和人一样说话,乱套了。
先看电影两个片断:
片断一:
静秋主动参加了暑假中整修学校篮球场的工作,双脚被水泥和石灰烧烂了,老三孙健新坚持要送静秋去医院,为避嫌,静秋坚持不去。老三:“你到底去不去?”“不去。”“那去军队医院,那里人少。”“哪里也不去。”老三拿出水果刀,毫不犹豫,将自己的胳膊划一下,鲜血直流。静秋大喊:“你疯啦!”一边掏出手绢,赶紧给老三包扎,鲜血湿透了手绢,然后,两个人赶紧向医院奔去……
片断二:
林中,月下。
静秋:“我还有一年转正呢。”“那我就等你一年零一个月。”“我妈不让我二十五岁以前谈恋爱。”“那我就等你到二十五岁。”“要是到了二十五岁也不行了呢?”“那我就等你一辈子。”朴实的话语,真实的情感,纯净的历程,这就是那个年代人的爱情。
不像今天的有些年轻人,动不动就是“等你一万年”豪言壮语,动不动就是“来生缘”的爱恨情仇。
电影的导演是张艺谋。老谋子的电影曾经很喜欢。后来他的电影却变了戏路,总好像在搞实验,动不动就搞出些新花样。一会儿是全部群众性演员上阵,一会儿大搞全国选角儿,一会儿是大腕云集扎堆,一会儿是淡化情节和主题的唯美场面,一会儿是让热点人物上场玩惊悚搞笑。虽不乏成功,也备受诟病。
这次的《山楂树之恋》,同样还好象是在大变戏路地搞实验,不过叫人喜欢,我觉得还算成功。也许只是迎合了我的审美观。因为,电影中讲述的故事,与我们这个年龄的人很近。爱屋及乌,便感亲切。所言对与错,聊算一家言。当然,电影的成功同时要有好的剧本和好的演员。这部电影,就是编、导、演共同联手,献给观众的视觉大餐。
我觉得最成功之处,就是在当下这种爱情观错位失衡的语境下,宣扬了一种健康、纯净、真挚的爱情观,以当年鲜活、动人、纯粹的爱情故事,来告诫年轻人:爱,还可以这样纯净!
感谢老谋子。这才是大导演应具备和担当的社会责任。大导演就应该主动观照社会民生,勇于担起历史的、时代的责任,而不是随波逐流,掉进钱眼儿,过分看重票房收入。
这些年,受拜金主义的冲击,年轻人的爱情观有点迷失和散乱。
君不见,从电视的“非诚勿扰”等相亲节目宣扬的婚姻拜金主义,到“富二代”选美招亲,到那些闪婚、闪离的拜金女,到拒生穷二代的荒唐宣言,无不是宣扬一种不健康的畸形婚姻观、爱情观。爱情本姓爱,却见金钱在肆虐,铜臭在横行。
爱情,这本来是人世间最美的情感,是诗意美好的。如今却如同被泼了臭水般污浊不堪,狼狈不堪。入不了诗,入不了文,很多婚姻变成了赤裸裸的金钱交换。没车子不嫁,没房子不谈,“宁愿坐在宝马车里哭,也不坐在自行车上笑”。只看到眼前利益,不去观照未来幸福。只图物质享受,不图情投意合。没有人再在普希金的诗歌中读出爱情,没有人再在山楂树下海誓山盟,没有人再会倚门回首翘盼远方的来鸿。爱情快餐化了,婚姻物质化了。怅“心为形役”!到处是物化的人群,到处是异化的人群,到处是奴化的人群。追名、逐利、升迁、发财,生生不息。孩奴、车奴、房奴、名奴,比比皆是。
《山楂树之恋》的剧情虚假也罢,但却像阵清风,一扫秽气。它宣扬了“纯爱”观,虽然被一些专家批判为宣扬了禁欲主义。但我认为:有时候的“矫枉”,是需要暂时的“过正”的。我们讲的“真理”,都是相对的。何况一个观点呢?更是要一分为二来看待。只要有积极意义,更需要我们的宽容心态来观照。
这叫人想起了那本《风月好逑传》,这本书在中国知识界并无盛名,却在十九世纪初的西欧,颇受德国文豪歌德的青睐。歌德读了《好逑传》后,说:“中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样,只是在他们那里一切比我们这里更明朗、更纯洁,也更合乎道德。”
歌德说《好逑传》“有一对钟情的男女在长期相识中很贞洁自持。有一次他俩不得不在同一个房间里过夜,就谈了一夜的话,谁也不惹谁。还有许多典故都涉及道德和礼仪。”歌德在这里所说的情节,是指秀才铁中玉和水侍郎之女水冰心虽成婚而不合卺的故事。水、铁二人也由此被皇帝誉为“真好逑中出类拔萃者”。这句出自“天子”之口的赞誉,也就是此书书名的来由。
“涉及道德和礼仪”,《好逑传》这样的故事或许才正是虚构的,和那个柳下惠的故事一样,同样或许是虚构,人们却在乐道,并固执地宁愿认为是真实的,从而产生了积极的影响。这和《山楂树之恋》中的情节是一样的,静秋和老三不也是相守了一夜,而没有“得手”(电影中魏红语)吗?
电影在一定程度上,也是观众的“教材”,让青年人知道并借鉴点纯爱,还是有着积极意义的。
应该说,这部电影又像一道心灵鸡汤,给人以心灵滋养,让在利益周旋中忙忙碌碌疲惫不堪的人们,感悟到人与人之间还有种至善、至纯的情感存在着。
而现在的电影,打打杀杀的情节多了,花花绿绿的场景多了,宣传之势何其猛也,看后忘的何其快也,充满噱头的电影多了,载入记忆的电影少了。人们只从票房(其实还是铜臭)去谈论影片的成败,没人去考虑电影的教育意义和现实主义。咱是教育工作者,喜欢从教育的视角来评长短观得 这是上世纪七十年代初知识青年响应伟大领袖毛主席“开门办学”号召“上山下乡”红色岁月中发生的故事。
故事讲的是一个“纯爱”故事,剧情简单,甚至有些俗套,文学化倾向重,理想化的因素存在,甚至被指虚假。但从教育视角观看,电影宣扬了一种纯爱主义,在现在混乱的爱情语境下,还是有着非常大的积极意义的。电影的脚本是文学,文学是艺术,不是记录片,是可以源于生活和高于生活的。正如老百姓喜欢过年悬挂的年画:松鹤延年。有“专家”便指出:仙鹤多在水草处居住,不会落在松树上。但他忘了,还有一个视角,那就是艺术的角度。如果不这样想,那现在的儿童读物都错了:大头的不成人的比例的娃娃,各种动物还会和人一样说话,乱套了。
所以,我对电影《山楂树之恋》是持肯定态度的。
先看电影两个片断:
片断一:
静秋主动参加了暑假中整修学校篮球场的工作,双脚被水泥和石灰烧烂了,老三孙健新坚持要送静秋去医院,为避嫌,静秋坚持不去。老三:“你到底去不去?”“不去。”“那去军队医院,那里人少。”“哪里也不去。”老三拿出水果刀,毫不犹豫,将自己的胳膊划一下,鲜血直流。静秋大喊:“你疯啦!”一边掏出手绢,赶紧给老三包扎,鲜血湿透了手绢,然后,两个人赶紧向医院奔去……
片断二:
林中,月下。
静秋:“我还有一年转正呢。”“那我就等你一年零一个月。”“我妈不让我二十五岁以前谈恋爱。”“那我就等你到二十五岁。”“要是到了二十五岁也不行了呢?”“那我就等你一辈子。”朴实的话语,真实的情感,纯净的历程,这就是那个年代人的爱情。
不像今天的有些年轻人,动不动就是“等你一万年”豪言壮语,动不动就是“来生缘”的爱恨情仇。
看了这部电影,不知道能打动多少痴男怨女的心。或许,现在压根就没多少痴男怨女了,对那些潮男潮女来讲,更多地应是付之一哂。无他,众口本来难调,婚恋观总是时时刻刻在变化的。多元社会,要容纳多元观点的存在。
电影的导演是张艺谋。老谋子的电影曾经很喜欢。后来他的电影却变了戏路,总好像在搞实验,动不动就搞出些新花样。一会儿是全部群众性演员上阵,一会儿大搞全国选角儿,一会儿是大腕云集扎堆,一会儿是淡化情节和主题的唯美场面,一会儿是让热点人物上场玩惊悚搞笑。虽不乏成功,也备受诟病。
这次的《山楂树之恋》,同样还好象是在大变戏路地搞实验,不过叫人喜欢,我觉得还算成功。也许只是迎合了我的审美观。因为,电影中讲述的故事,与我们这个年龄的人很近。爱屋及乌,便感亲切。所言对与错,聊算一家言。当然,电影的成功同时要有好的剧本和好的演员。这部电影,就是编、导、演共同联手,献给观众的视觉大餐。
我觉得最成功之处,就是在当下这种爱情观错位失衡的语境下,宣扬了一种健康、纯净、真挚的爱情观,以当年鲜活、动人、纯粹的爱情故事,来告诫年轻人:爱,还可以这样纯净!
感谢老谋子。这才是大导演应具备和担当的社会责任。大导演就应该主动观照社会民生,勇于担起历史的、时代的责任,而不是随波逐流,掉进钱眼儿,过分看重票房收入。
这些年,受拜金主义的冲击,年轻人的爱情观有点迷失和散乱。
君不见,从电视的“非诚勿扰”等相亲节目宣扬的婚姻拜金主义,到“富二代”选美招亲,到那些闪婚、闪离的拜金女,到拒生穷二代的荒唐宣言,无不是宣扬一种不健康的畸形婚姻观、爱情观。爱情本姓爱,却见金钱在肆虐,铜臭在横行。
爱情,这本来是人世间最美的情感,是诗意美好的。如今却如同被泼了臭水般污浊不堪,狼狈不堪。入不了诗,入不了文,很多婚姻变成了赤裸裸的金钱交换。没车子不嫁,没房子不谈,“宁愿坐在宝马车里哭,也不坐在自行车上笑”。只看到眼前利益,不去观照未来幸福。只图物质享受,不图情投意合。没有人再在普希金的诗歌中读出爱情,没有人再在山楂树下海誓山盟,没有人再会倚门回首翘盼远方的来鸿。爱情快餐化了,婚姻物质化了。怅“心为形役”!到处是物化的人群,到处是异化的人群,到处是奴化的人群。追名、逐利、升迁、发财,生生不息。孩奴、车奴、房奴、名奴,比比皆是。
《山楂树之恋》的剧情虚假也罢,但却像阵清风,一扫秽气。它宣扬了“纯爱”观,虽然被一些专家批判为宣扬了禁欲主义。但我认为:有时候的“矫枉”,是需要暂时的“过正”的。我们讲的“真理”,都是相对的。何况一个观点呢?更是要一分为二来看待。只要有积极意义,更需要我们的宽容心态来观照。
这叫人想起了那本《风月好逑传》,这本书在中国知识界并无盛名,却在十九世纪初的西欧,颇受德国文豪歌德的青睐。歌德读了《好逑传》后,说:“中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样,只是在他们那里一切比我们这里更明朗、更纯洁,也更合乎道德。”
歌德说《好逑传》“有一对钟情的男女在长期相识中很贞洁自持。有一次他俩不得不在同一个房间里过夜,就谈了一夜的话,谁也不惹谁。还有许多典故都涉及道德和礼仪。”歌德在这里所说的情节,是指秀才铁中玉和水侍郎之女水冰心虽成婚而不合卺的故事。水、铁二人也由此被皇帝誉为“真好逑中出类拔萃者”。这句出自“天子”之口的赞誉,也就是此书书名的来由。
“涉及道德和礼仪”,《好逑传》这样的故事或许才正是虚构的,和那个柳下惠的故事一样,同样或许是虚构,人们却在乐道,并固执地宁愿认为是真实的,从而产生了积极的影响。这和《山楂树之恋》中的情节是一样的,静秋和老三不也是相守了一夜,而没有“得手”(电影中魏红语)吗?
电影在一定程度上,也是观众的“教材”,让青年人知道并借鉴点纯爱,还是有着积极意义的。
应该说,这部电影又像一道心灵鸡汤,给人以心灵滋养,让在利益周旋中忙忙碌碌疲惫不堪的人们,感悟到人与人之间还有种至善、至纯的情感存在着。
而现在的电影,打打杀杀的情节多了,花花绿绿的场景多了,宣传之势何其猛也,看后忘的何其快也,充满噱头的电影多了,载入记忆的电影少了。人们只从票房(其实还是铜臭)去谈论影片的成败,没人去考虑电影的教育意义和现实主义。咱是教育工作者,喜欢从教育的视角来评长短观得失,但愿不是杞人忧天。
看现在的电影宣传,动不动就是“全球首播”。挺滑稽的。咱写的这篇文章还是“全球首写”、“全球首发”呢。
电影《山楂树之恋》宣扬的爱情是至真、至美、至善、至纯、至净的。主人公静秋是知识青年,净美如秋叶。男主人公老三孙健新是勘探队员,阳光且帅气。双方的父母有的被打成右派,有的被改造,有的是走资派,起码从当时的家境来说,算不上太好,用静秋母亲的话说就是“我们这样的家庭是没有前途的。”但是,他们却相知相爱了。他们的爱纯净无瑕,没有考虑是不是门当户对,没有考虑对方的家产多寡,没有考虑对方的工作是不是般配(静秋曾经说过因为出身不好需要一年才能转正)。
他们的爱,没有现代年轻人的拉拉扯扯、搂搂抱抱、速战速决、立竿见影、干脆利索、直来直去、直奔主题。一包冰糖,一支钢笔,一个用塑料丝线编成的小金鱼,就是最好的礼物。吃饭时夹一丝肉丝,就是最好的爱的表达。他们没有山盟海誓,没有现代年轻人的信誓旦旦,有时候只是一个会意的眼神。他们走夜路,不敢拉手,需要一根树枝连接。他们坐公交车不敢同坐,一前一后,却无时无刻不在关照对方。爱对方,还要爱对方的家人,静秋的妈妈有病,老三就不时买包冰糖。为了静秋的前途,老三就甘愿听静秋妈妈的话,主动不再和静秋来往。好久没有见到静秋了,坐在船上的老三,看到静秋后,毫不犹豫地跳下河,向静秋所在的岸边奔去,这叫我想起了张瑜和郭凯敏主演的《庐山恋》中的跳湖游水情节,那都是情感的自然流露。老三病了,医院不让家属晚上陪护,静秋就坐在医院大门外,静静地呆一晚上。老三白血病弥留之际,是天花板上那张与静秋的合影和静秋的最后一面,给他最后的力量。老三死了,按照他的遗愿,埋在他们初次见面所在村子的山楂树下,静秋穿着老三买的据说是那棵山楂花同样颜色的衣服,在山楂树下站成定格和永恒。
电影塑造的情境是美的:原野,山村,油菜花,手风琴,苏联歌曲,山楂树,勘探队,野虫啾鸣,解放鞋,黄军装,蓝裤子,老冰棍,等等,一系列的意象,把人们带进了美丽的山村,带进了田园牧歌的诗意中去了。
那是个火热的年代,处处是火热的生活,青年人更是有着满腔的热血,满怀着雄奇的抱负。想起了何其芳的《生活是多么宽广》:“生活是多么广阔/生活又多么芬芳/凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。”上山,下乡,探险,开矿,那个年代的年轻人,沸腾着热血,洋溢着激情,充满着昂扬的梦想。
一直对王蒙的《青春万岁》情有独钟,青春、热血、激情、梦想,那才是一个真正的青年群体,那才是一个真正的青春世界。热血、责任、抱负,当是青年人的人生主题词。
《山楂树之恋》这部电影,是特定年代的故事,更引起了特定年代人群的兴趣。多受褒扬。对年轻人来说,或许是一个陌生的情感系统,他们不“感冒”,这也是正常的。
社会在发展,不同年龄的人认识差异总是有的。有人说:代沟概念的时间界限,已经不是一代一辈了,而是相差几年就会有。这样说是有道理的。我们常用的词汇“80后、90后”,其实就是在说这种差异。这种差异,各有长处和不足。
但是不管怎样,历史的精华的东西,是需要我们借鉴的。
看了电影《山楂树之恋》,需要我们知道:爱,更应该是纯净和美好。
而这点是需要尤其是年轻人今天来借鉴的。
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